节年开放的庙会

　　节年开放的庙会有前门关帝庙、财神庙、三忠祠、厂甸和火神庙、白云观、大钟寺、宛平县城隍庙、黄寺、黑寺、雍和宫、万寿寺、妙峰山、丫髻山、精忠庙、太阳宫、蟠桃宫、报国寺、碧霞云君庙、十里河关帝庙、天仙宫、都城隍庙、江南城隍庙、善果寺、都灶庙、铁塔寺、极乐林、花神庙、卧佛寺等。

　　俗称"老爷庙"。位于正阳门外，明、清两代本在瓮城之内，民国二年（1913年）瓮城拆除后才露出大面。该庙始建于明太祖洪武二十年（1388年）。据清《帝京岁时纪胜》载："殿祀精严，朱楹黄覆，绮检金龛，中奉圣祖御书，额曰'忠义'。西庑下有明董文敏焦太史所撰碑记，传为二绝。"

　　庙会期间，庙外左右形成临时集市，所售香烛及红纸鱼、金银纸宝、绒花等"吉祥物"和少量耍货等。

　　财神庙又名五显财神庙，位于广安门外六里桥西南。每年旧历正月初二日及九月十五日至十七日，皆有庙会，以正月初二为盛，进香祈祷吉星高照、求福发财者甚多。不少人进香归途时，还要买些蝙蝠和"福"字的绒花插在帽子或头发上，说是"带福还家"。

　　五十年代后期，庙会停办。1987年因兴建西南三环路与京石公路相交处的六里立交桥，该庙被拆除，仅存古树二株。

　　三忠祠座落在东便门外，始建于明孝宗弘治年间（1488年-1505年）。万历年间（1573年-1619年）重修。正殿三间，并列供奉三像：即汉朝诸葛武侯亮、宋朝岳武穆王飞、文信国公天祥。每年旧历正月初二日开庙一天，有售应节耍货（大糖葫芦、风车、扑扑登、空竹等）和地方风味小吃的摊贩到这里叫卖，香客游人多为东南郊农民。

　　厂甸本是和平门外南新华街路东的一条小街。共有十来户人家。厂甸庙会是北京典型的春节集市，为多阶层的北京人新喜爱。每年春节，与厂甸相邻的琉璃厂东西街口、南新华街和北新华街街口、吕祖阁、玉皇阁、大小沙土园的摊贩都联成一片，成了一个大集市。明代以前，这里原是一个野旷人稀的村落，辽代称为"海王村"，金代改称"海王庄"。明嘉靖三十二年（1553年），北京扩建外城，因在此设了官办琉璃窑，故改为琉璃厂厂甸。清代琉璃厂迁到远郊西山，而琉璃厂和厂甸的街名却保留了下来，并发展为繁荣的集市。

　　厂甸庙会一直是以展销文玩、书画著称的贸易集市。民国以来，琉璃厂一带的古玩商生意兴隆。由于清政权的覆亡，八旗王公及官宦世家的公子哥儿们常常将珍藏的古玩拿来卖给古玩铺，一些新贵、军阀、财东附庸风雅，也常来购买一些古玩字画。民初以来，每逢庙期，南新华街马路中间高搭席棚，广陈古今名人字画、书帖、金石、珠宝玉器、雕漆琳琅、象牙雕刻、陶瓷、古铜以及仿古工艺品，琳琅满目，广招顾客。

　　厂甸庙会还以卖应节儿童吃食玩物著称。清人孔尚任在《早春过琉璃厂》一诗里说："其余吹器多，葫芦声鼓荡，画角仰天鸣，冰柱抽一丈"。厂甸庙会上的儿童玩具、"耍货"数不胜数。如琉璃喇叭、扑扑登儿、大风车、大糖葫芦、空竹、地轴儿（风葫芦）、江米人、吹糖人、泥人、泥模子、猴戏、鬃人、手推蝴蝶车、大鞍车、铁皮罐头盒做成的鸡啄米、竹木刀枪、鬼脸、戏剧花脸、胡子、小泥鸟登枝、纸蝴蝶、九连环、竹蛇、彩绘蛋壳、蜡鸭子、蜡瓜果、玻璃葡萄、玻璃瓜果梨桃、多种料器飞禽走兽、布娃、布老虎、西洋景、转花筒、氢气球、金鱼缸、袖箭、弹弓、高粱杆、或砖料做的楼台殿阁、以及各种火炮、灯笼、各式各样的风筝等等，不一而足。

　　据1931年春节厂甸开放时的不完全统计，有商贩近千户，其中：玉器、古玩商贩最多，为三百余户；卖玩物的商贩二百多户；卖日用品的商贩一百余户；其他商贩为二百多户。1963年春节厂甸集市，据报纸刊载，有七百五十多个货摊，游人达四百多万人次。

　　火神庙位于和平门外东琉璃厂路北，建于明代，系道教庙宇。历年春节期间，庙内罩棚下摆满了珠宝摊、古玩摊、玉器摊和书画摊，成为厂甸庙会的文玩书画展销中心，凡逛厂甸的游人，都要到火神庙看一看，开开眼界。

　　白云观座落在西便门西，素有北方第一大道观之称，北京称之为"天下第一观"。白云观的前身是唐玄宗为"斋心敬道"于开元十年（公元722年）而建，初名天长观，至今已有一千二百多年的历史。现存的白云观基本上是清代王常月方丈在位时重建的。

　　白云观每年正月初一至十九日开放庙会，结合道教节日的祭祀活动进行。有祭星、祝玉皇大帝仪式、"灯节"、"会神仙"、"燕九会"等活动。

　　庙会期间，香客游人络绎不绝，摊贩云集，特别是正月十九日上午举行的"燕九会"（"宴邱会"），香客游人摩肩接踵，香火极盛。庙内有盛大法会，庙外四周除有出售各种玩物、小吃的摊贩外，还有扭秧歌、踩高跷、耍狮子、龙灯、跑旱船的，赛马射箭的，作樗蒲戏的，人称"耍燕九"。

　　五十年代庙会自行中断。

　　大钟寺本名觉生寺，座落在西直门外西北的曾家庄。清雍正十一年（1733年）修建。庙内钟楼上悬挂一大铜钟，相传是明永年间的产物，钟高6.94米，净重45.5吨，钟身铸有楷书二十二万字的《华严经》、《金刚经》等十七种经咒，名曰"华严钟"。

　　大钟寺庙内每逢旧历正月初一找十五日开庙半个月。游人多是慕大钟而来。据1912年2月号《警钟》杂志载，庙会期间，"游人纷集，士女如云。少年多驰骋车马以为乐，超尘逐电，劳瘁不辞，一骑之资有贵万金者。"其盛况可见一斑。

　　宛平县城隍庙座落在北京地安门西黄城根路北。据清《道咸以来朝野杂记》载："五月初一日，西城都城隍庙开放，宛平县城隍出巡，至都城庙会见，此固荒诞无稽事。然沿街空巷，逐队而观，甚至有各种香会随之，谓之献神。如秧歌、高跷、五虎棍之类。有有舍身还愿者。"二十年代后期此举遂废，但每年正月十三日至十七日仍有为期五天的庙会，主要是在晚间上灯以后结合上元节的灯会进行。

　　黄寺在安定门外镶黄旗教场北。有东、西黄寺之分，二寺毗连。两寺殿宇皆以黄琉璃瓦覆盖，因而得名。

　　两黄寺建于清顺治九年（1652年），是清政府为西藏达赖五世来京朝见时准备的住所。那时达赖和班禅每隔一年就派朝贡的官员和喇嘛来京，都住在这里。

　　乾隆四十五年（1780年），班禅六世来京为乾隆祝寿，曾奉旨在黄寺安禅。17年，班禅六世因出天花，再此圆寂。四十七年（1782年）在殿后中轴线上，为班禅六世建立了衣冠石塔，命名为清净化城塔，塔身镌有班禅佛降生事迹始末。

　　每年旧历正月十五日开放一天，庙里喇嘛举行盛大的"善愿日"法会，跳布扎送祟除邪，素称黄寺"打鬼"。"打鬼"一语是汉地民间素称，喇嘛称为"部勺"、"跳布扎"。"跳"汉语舞蹈之意，"布扎"，蒙语音译，伏魔驱祟的意思。清人郭礼臣《燕京岁时记》载："打鬼本西域佛法，并非怪异，即古者九门观傩之遗风，亦所以禳除不详也。每至打鬼，……都人观者甚众，有万家空巷之风。"打鬼的风俗，乾隆年间由西域传到北京的黄寺，随后，雍和宫、黑寺、弘仁寺等喇嘛庙也相继举行"打鬼"，沿袭成风，结果演化为北京一种新春民俗。

　　黑寺有前黑寺后黑寺，前黑寺正名慈度寺，在得胜门外马甸南，后黑寺在前黑寺之北，都是喇嘛庙，建于清顺治年间。《燕京岁时记》载："所谓黑寺，盖指铁色琉璃而言，今亦无之矣！"前黑寺每年旧历正月二十三日开庙一天，后黑寺每年正月十五日及二十三日开庙两天，均有举行打鬼、"演鬼"活动。

　　雍和宫在东城北新桥北雍和宫大街。乾隆九年（1744年）雍和宫改成喇嘛庙，成为清政府管理喇嘛教事务的中心。

　　雍和宫每年旧历正月三十日举行演鬼；二月初一日早晨打鬼。打鬼，自清康熙五十九年传到北京黄寺后，雍和宫每年都曾举行"跳扎布"宗教仪式；跳扎布共分十三幕，是一种大型乐舞剧。清代，雍和宫的打鬼是皇帝主持的，场面十分隆重。民国初年的打鬼，由蒙藏院具体承办，基本上沿袭清制。看打鬼的形成北京民间的新春习俗，打鬼日循例为庙会期。

　　五十年代初，雍和宫内部进行修缮，演鬼、打鬼活动遂停止。1957年恢复，只是作为宗教舞蹈艺术观摩而举办的。六十年代以后，打鬼即成为历史轶闻了。

　　万寿寺在西直门西北约七里，（今紫竹院公园西，苏州街北），始建于明万历五年（1577年）。早年每逢旧历四月初一至十五日举行庙会。四月初八日，佛祖释迦牟尼诞辰，为正期。据《燕京岁时记》载："游人甚多，绿女红男，联翩道路。柳风麦浪，涤荡襟怀，殊有天郎气清，惠风和畅之致。诚郊西之胜境地。"

　　妙峰山全名"莲花金顶妙峰山"。在北京西北约一百三十华里。妙峰山是西北山麓的主峰，山顶有座灵感宫，即碧霞云君祠，素称娘娘庙，相传是名代的建筑，背山面谷，规模宏大。每年旧历四月初一至十五日妙峰山开山半月，京都以至天津、保定、石家庄等地的善男信女们都进香朝顶。据《燕京岁时记》载："每届四月，自初一开庙，半月香火极盛。""人烟辐辏，车马喧阗，夜灯火之繁，灿如列宿，以各路之人计之，共约有数十万……香火之盛，实可甲于天下。"

　　抗日战争时期，此庙曾遭侵华日军严重破坏，他们砍了树木，拆下殿宇的砖瓦去盖炮楼经过整修，今日妙峰山为京西一处重要旅游景点。

　　丫髻山亦系碧霞云君庙，是京都名胜，北京人称为"东山"，与京西妙峰山齐名。丫髻山位于北京平谷县（原属怀柔县）境内的群山之中，一有两座突起的岩峰状如古代女孩头上的两个发髻，故得名。据说，该山从唐贞观年开始，直至清末明初，历代帝王曾前后在这里建了楼台亭阁、庙宇二十余座，在山腰之间建起皇帝行宫和大戏楼。清康熙、乾隆两帝曾分别两次到此游幸，对这里天然风景极为赞赏。《燕京岁时记》中也说这里"繁盛亚于妙峰山，而山景过之"。

　　旧时每年四月初一至二十日，丫髻山有为期二十天的庙会，清室照例派员前往致祭，京城许多达官显贵，周围数百里的善男信女，来此朝顶进香。一些民间香会，也来献艺谢神，五虎少林棍、高跷、龙灯、狮子，边走边练边舞，真是热闹。晚间，山上还有"善人灯会"以小灯排成"鼻霞元君"四字，给香客照明，远望山上灯火，恍如星斗闪烁。丫髻山庙会一直办到1956年才停办。