团城玉佛

单士元

作者按：抗战胜利后，与常维钩先生共事一处，日常闲谈北京历史掌故。一日谈及团城玉佛，常先生出示玉佛寺所供奉玉佛照片，照片后印有缅甸仰光图记，遂翻印一张。常先生嘱予写一考证文字，经常先生审定，多年来一直置之书阁中。今偶发见，北京市政协文史资料负责同志认为有关北京史迹，遂以复印。

(1984．1．19)

　　团城在首都是著名的古迹，它有巍峨辉煌的建筑物--承光殿，近千年的参天古松和黑晕白章的古玉瓮。在承光殿里还供奉着一尊通身洁白镶嵌着许多各色宝石的白玉石佛--释迎牟尼坐像。

　　团城是一座具有雉堞砖城墙的圆形高台。它是辽金元明清所遗留下来的园囿宫殿一部分。承光殿建筑在团城的上面，在元代名仪天殿，明代改为承光殿，俗称之曰圆殿。现在的承光殿则是1690年(清康熙二十九年)所重建的。城上种植了松柏多株，其中有虬干奇伟的，在明朝的记载里就指称为数百年物。古玉瓮是元朝广寒殿中的"渎山大玉海"，后来沦落在道士庙里，用作腌菜缸了。到了清乾隆时才发现它，以千金购回，放置在团城的中央，覆以琉璃亭。乾隆皇帝并咏诗作歌记载这件事。然而在近几十年来这些文物和古迹都不及玉佛那样脍炙人口。提起团城都是同玉佛并称，游览团城的人也是绝大部分专为参拜玉佛而来。因而这座姿态抚媚坐在承光殿正中的白玉石佛，俨然是团城的主人翁了。可是它的来历不明却是一件遗憾的事。有的人说是清乾隆年间的，还有说是更早的，但总是文献无征。

　　清乾隆皇帝是个兴趣广泛的封建君主，什么诗词、歌赋、绘画、书法、古玩、考证以及游猎各事，无一不好。在他的生活史上留下了许多重要记载。像团城的古松和玉瓮他都有诗有歌，但在所谓《高宗御制诗文集》里却找不到关于玉佛的片纸只字。因此在乾隆朝的团城里是否已有玉佛存在，这在首都名胜古迹中是值得研究的一件小掌故。

　　在三十多年前，我们听到北京老住户说，团城玉佛是光绪二十四年(1898)时才有的。他们是这样讲的：北京西郊海淀关帝庙僧人明宽精通佛教典故，约在光绪十八、九年间与北游京师的粤僧智然及弥勒院住持惠通结伴旅游安南、缅甸、暹罗各地，寻访佛家事迹。明宽原与西直门内伏魔庵住持灵辉友善，当日清官太监多为灵辉弟子，于是明宽亦结识太监多人。他去南洋旅游时自己多吹嘘中国慈禧太后嗜佛。他以大清国的僧人身分游历各地，颇受欢迎。在缅甸遂募化得大玉佛、小玉佛各一尊，回国后以大玉佛进呈慈僖太后，小玉佛供奉伏魔庵，并改伏魔底为玉佛寺。

　　二十年前我们曾往访过现仍存在的玉佛寺，该庙已改为尼僧庙，而老尼亦能谈玉佛故事。据称大玉佛进呈太后后得赏银五百两。小玉佛在光绪末年被灵辉卖与北京所谓"路三爷"者，讲价白银六百两(实际并未付给)。宣统二年(1910)，灵辉又将玉佛寺出卖，遂改为尼僧庙。该庙虽仍名"玉佛寺"，实际已无玉佛，仅供奉大玉佛照片一张，旁立一僧即明宽和尚，并有题字。1929年古物保管委员会工作汇报里也曾简单介绍玉佛说：

　　玉佛的来历载籍无征，寻索为难。据平市故旧传说系前清光绪二十四年北京西直门内玉佛寺僧人明宽，由缅甸募化得来，转给内务府大臣立山呈进内廷，慈椿太后敕供养于承光殿。

　　所介绍的资料与我们所听到的相合。另据懂得雕刻的专家意见，从玉佛雕刻艺术上讲，认为它没有石雕佛像的庄严气氛，只有单纯的线和面。由于是刻在光润无比的白玉石上，所表现的仅是美丽清新而已。又指出这种佛像应该是缅甸、暹罗、南洋一带的小乘教佛像，时代还是较近的。这些看法与前面所说的玉佛来自缅甸的话也相吻合。在l903年时(清光绪二十九年)慈禧曾请过一美国女画家卡尔给她画像。卡尔回国后曾写过一本写照记，1915年上海中华书局译成中文印行。该书第十章卡尔记游览故宫三海时，有一段说道：

　　未几至一墙壁下，仰望女墙高耸，千仞壁立，状如欧洲之高寨，形势绝险。予初疑九重之内，何来此小小城堡，询之旁人，始知亦为兰若所在地。予好奇之心遂大动，亦欲一登为快。因即在其桥边登陆，宫监已在此为予辈预备小轿几乘，乘之上寨，盘旋曲折，历尽辛苦，始获竟登其巅。则有壮丽之庙宇一所，掩映于万绿丛中，景色之佳，得未曾有。极目四顾，全宫形胜可一罗之衣袖间。庙之两旁分种松柏之属千章，庙貌益觉尊严无伦。中供大菩萨一尊，全体为白玉所雕，色相如华人，不似一般佛像。神坛前燃大蜡烛二，鼎中香气缕缕上升，虔奉之花果等物，亦极新鲜。而佛头上则披有绣花小巾一方，观此则知两宫已来此为一度之祭祀矣。

　　这是外国人在1903年所看到的团城玉佛。外国人认为团城是一座"兰若"(庙宇)，国内也有许多人一直认为团城在过去就是一庙宇建筑。因此有很多人坚持玉佛是二百多年前乾隆时就有的。但下面事实可以证明团城不是一座庙宇建筑。从清代道光内务府现行则例中，我们可以看见在宫苑里凡是供佛的殿宇都有"钱粮"(经费)的预算，每年使用的香烛灯油等物都有数字。其中并无承光殿供奉玉佛的记载。在清官史续编中记载乾隆的故事，也仅是在团城里游赏风景或临时办公换衣服各事，也没有供佛的话。

　　从这里也可以说明玉佛在乾隆时还没有，应当是清朝末年才进入团城的。为了更明确的把这件事弄清楚，我们便从清代官书和历史档案里搜集更可信的史料，因为团城在那时候是皇宫禁苑，玉佛人居承光殿事一定会有记载。使人高兴的是这件史料被我们发见了，玉佛确是在1898年(光绪二十四年)才进入团城的。据清内务府奏销档中有奏折一件，原文是：

　　光绪二十四年十月初五日奏为据情代奏请旨事，窃据僧人明宽呈称：该僧人籍隶中华，旅游徼外世，沐皇恩未能仰报，谨恭备白玉释迪文佛坐像一尊，高六尺二寸，重二千四百斤，周身袈裟，各色宝石庄严。又卧佛长二足一寸，并镀金舍利塔一座，高一足六寸，又贝叶经三部，银供钵一口，于本年三月十六日，由新加坡航海至七月初八日到京。所有贡物现存于马家堡铁路车站，据呈请代奏前来。查该僧人不远数千里呈请进贡，情词肫恳，自系出于至诚……光绪二十四年十月初五日具奏。

　　有了这件史料，使我们完全肯定玉佛的来历已有文献可征了。近来又有许多人谈到这个问题，我们除将旧有资料整理出来，又特意跑到西直门内玉佛寺中再度调查，并将所供的明宽和玉佛照片借出，翻印出来公布参考。该照片系在缅甸仰光起运前所照。现在住持老尼僧更娓娓谈述伏魔庵改玉佛寺故事。据文献，现在我们可以这样说：玉佛是1892到1897年间中国僧人明宽在缅甸募化而来；1898年明宽回到中国，将玉佛献与晚清慈僖太后而供奉在北海团城承光殿的。

1955年1月15日脱稿

(《文史资料选编》第24辑，1985年出版)