229件珍品亮相故宫

　　故宫博物院里，收藏着数万件西藏文物，而以藏传佛教文物最为精华。
　　值西藏和平解放 50周年之际，从前天起至 8月15日，故宫博物院从所藏西藏文物中精选出 229件珍品举办《故宫藏传佛教文物特展》，将昔日深藏皇宫内院的这些艺术瑰宝向公众展示，其中半数文物是首次亮相。
　　《故宫藏传佛教文物特展》由两大部分构成：一是“中华民族大家庭的重要成品”、主要通过文物展示西藏地方与中央政府的密切政治关系，根据故宫文物的情况选取若干代表性历史事件、人物，人单元展示，包括唐代至明代中央王朝与西藏关系的历史、清中央政府与西藏的关系、五世达赖朝觐、六世班禅朝觐、章嘉国师、金瓶掣签，制度等；二是“华夏文化百花园的绚丽奇葩”，通过文物展示西藏与内地的文化交流以及辉煌的藏传佛教艺术成就，由佛像、佛经、法器、唐卡等构成。
　　“这次展出的绝大多数文物．我也是头一次看到。”筹备这次展览的一名负责人如是说。——故宫博物院藏宝数百万件，加之研究人民和工作人员各有分工，所以即使他们也不可能尽观院藏的浩如烟海的文物。
　　故宫博物院副院长、著名清史专家朱诚介绍说，藏传佛教文物是故宫文物收藏中一个重要的门类，涉及宫廷、工艺、书画各个方面，佛经、佛像、”佛塔一唐卡、法器等一应俱全，兼有宗教文化艺术与历史等多方面价值。这次展出的 229件藏传佛教文物，是从故宫院藏文物中遴选出来的精品珍品，有的已深藏五六百年，观赏机会真是千裁难逢。这些文物，一部分属于皇家制作，另一部分是来自蒙藏的供品，都代表著当时文化艺术的最高水平。

　　展览安排在故宫偏东方内宫与外殿交接处的奉先殿。昨天是正式展览第二天，早晨 8时许，记者来到这里。
　　进入大门，迎面是一个十几米长、四五米高的砖红色藏式建筑风格的大台，正中是中英文的前言，文字的下方用佛教八宝——轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、肠等彩色图案装饰，左右两边城墙式突起的部分，饰有彩色的佛像。
　　看过前言，从大门左边按顺时针方向开始参观（据说在藏族，参观佛教建筑和举行佛事
活动，都必须按顺时针方向）。最先展示的是唐代阎立本所绘著名的《步辇图》的照片，在
灯箱强光的照射下，唐太宗和吐蕃使者禄东赞的神态栩栩如生。据介绍，故宫收藏有《步辇
图》的真迹，但出于安全考虎，此次没有把这件国宝拿出来，而是用照片来代替。
　　在这里，记者看到一幅色彩十分艳丽的松赞干布画像，面面正中，松赞干布右手握莲花，左手托法轮，以左舒坐式坐于高大的宝座上，发髻中裹着阿弥陀佛顶庄（据说这是西藏绘画雕塑中松赞干布的固定形象，俗称双头王），脚踏一摞书，左右是文成公主和尺尊公主；座前另有二人，拄杖站立的长髯老者是吐蕃大相禄东赞，另一位手托经书的青年是吞米桑布扎，据说是藏文的创造者。讲解员介绍说：这就是唐卡，唐卡是藏语音译，是西藏宗教绘画和织乡方式，其作品一般藏在僧院和寺庙，是皈依佛门的标志。这幅松赞干布画像属于绘画唐卡。
　　依次看来，两件富有艺术美感的元代佛教造像吸引了记者的目光。一件是文殊菩萨像，
在元大德九年由内地制造，铜镏金质地，高约18厘米，莲花座后有铭文，日：“奉佛高全信
一家，舍财造文殊师利一尊，报答父母养育之恩，一切众生共成佛道。大德九年五月十五日
记耳。”这是目前所发现年代最早的有可靠纪年的藏传金铜佛像，是尼泊尔匠师阿尼哥所传
梵式造像的珍贵实例。另一件是释迦牟尼佛坐像，约有20厘米高，莲座后也有题记。
　　记者注意到，这里的许多造像都比较小。故宫研究人员对记者说，许多造像是宫里制造
的，君主作为赏赐品赐给藏蒙的地方官员或者佛界人士，所以不会全做得很大。而明代赏赐出的东西，到了清代又由地方喇嘛或僧人作为文物回献给朝廷。
　　到清代，藏汉关系进入了空前密切的时期。从展出的乾隆皇帝佛装画像等文物和历史记录中看到，乾隆皇帝崇信藏传佛教，被认为是文殊菩萨的转世，其佛装像就是文殊菩萨形象。这幅画像原来供奉在承德避暑山庄外八庙。
　　清末时期达赖喇嘛和班禅进献给慈僖太后的两串成红色珊瑚念珠，透过玻璃橱窗，仍在
闪动着晶莹的光泽。
　　在清代，五世达赖和六世班禅曾先后朝觐。五世达赖阿旺罗桑嘉措是第一个到北京朝觐的西藏地方最高宗教代表，于顺治九年到京，受到清政府隆重接待，次年被正式册封，自此“达赖喇嘛”的封号和地位在西藏五式确立。本次展览上，展出了五世达赖的画像。
　　乾隆四十五年七月，六世班禅为庆贺乾隆七十寿辰，带着 999匹骏马以及大量进奉供品，万里跋涉，历时1年，到达承德避暑山庄，成为第一个到内地的班禅。八月，六世班禅随乾隆回京，十一月出水痘在京圆寂。乾隆特在宫内雨花阁西配楼给他设影堂，供奉银像。本次展览展出了这尊高达 70多厘米的银像，还有六世班禅前来朝觐时进献的马鞍、火枪等物品。特别值得一提的，是六世班禅为庆贺乾隆七十寿辰所献的奏书，记者看到，这本奏书长约 4米多、宽近 80厘米，用藏汉满三种文字写成，黄纸黑字，其中还有一些金色的字。专家说，这金色的字是乾隆的名号，用金色是为了表示尊敬。奏书尾部，则盖着一颗“敕封班禅额尔德尼之宝”的朱红大印。
　　章嘉呼图克图是藏传佛教格鲁派在漠南地区最大的转世活佛，也是清廷在藏传佛教中敕
封的惟一国师。乾隆五十一年，章嘉国师圆寂，四月清廷为其造银像，并在雨花阁东配楼设影堂供奉，与六世班禅享受同样的规格。本次展览展出了这尊银质镀金像，记者看到，章嘉国师是长方脸形，鼻宽 口阔，眉目疏朗，双眼微咪，满含笑意，神志安详。有意思的是，记者发现他右面颊下有一个小鼓包，专家说，这是章嘉真人的特征，是真实的。
　　藏传佛教发源于西藏，以其博大精深和辉煌绚丽构成西藏文化中最具特色的重要部分。在展览的第二部分，我们可以体会她的华妙庄严。
　　这一部分由造像、法器、唐卡、佛经等组成。
　　在造像部分的中心位置，有四件形体较大的造像，据说都是十分珍贵的文物。记者被其中一尊有许多手臂的造像吸引。这尊“大威德金刚像”近1米高，莲花座上，金刚的脚左踏禽，右踩善，左腿伸，右腿屈，两腿之间还有一串小佛头像，腿部周围还有许多小的腿；金刚的两手，左低右高持一法器在胸前，靠近头部的大手臂向上张开，颇有点叱咤风云的感觉，周边还有许许多多手；硕大的水牛头是泥金彩绘，两角呈绿色，向后弯曲，大头上是一个兽头，兽头上还有佛头；整个金像，身姿右高左低，具有强烈的动感。细细数来，有九个头、三十四只手臂、十六条腿！
　　据介绍，大威德怖畏金刚是藏传佛教格鲁派主修的密宗主尊，以凶暴威猛的气势慑服一切魔障。这尊金刚像是乾隆时期宫廷造像的杰作，工艺十分精湛。据说，当年它还被视为北京城的守护神，因为它当时供奉在白塔，站在京城最高的位置上，守护着京城的平安。
　　还有一尊形体也较大的造像，叫白救度佛母像。白救度母是三长寿佛之一。只见这尊造像高约70多厘米，共戴五叶冠，眉眼细长，鼻梁弧挺，双唇微抿，秀美动人；左右肩上各饰一个莲花枝，左手牵著莲枝，右手下垂捻著佛指，身肢略扭，上身赤裸，斜披著一条帛，下身著裙，裙褶为整齐的条棱状。造像胸前项链、臂上饰物、腰部璎珞，加工精细，缀满了红蓝色的宝石，衣服刻花草，饰以金银丝。专家介绍，这是一尊富有尼泊尔佛教韵味的造像珍品。
　　此外，造像部分还展出了一些平时密不示人的密宗欢喜佛像，也极有艺术性。在法器部分，记者见到一个白海螺，看起来很普通，但细看介绍，才知这是一个珍贵的右旋螺。通常的海螺都是左旋的，像这个右旋的很少见。这是六世班禅进贡乾隆的奇礼，有汉满蒙藏四种说明文字。据说渡江海者若供右旋螺于船头，便会风平浪静，因此右旋螺又被视为“定风珠”。记者特意记下了上面的说明文字：“乾隆四十五年班禅额尔德尼所进大利益右旋白螺护佑渡江海平安如愿诸事顺成不可思议功德”。
　　嘎巴拉碗也是重要的法器。嘎巴拉的意思是护乐，是大悲与空性的象征。嘎巴拉碗用人的头盖骨做成，又称内供颅器，是密宗佛教常用的法器之一。这只嘎巴拉碗有一个铜镀金的基座和盖子，饰有蓝绿色的松石、深盔色的青金石、红色的珊瑚。据介绍，碗体是由有福慧有修为的高僧或喇嘛圆寂天葬后的头盖骨做的，有银衬，可以装一些东西。此外，还有用人的腿骨做的号，也是藏传佛教中常用的法器。
　　佛经部分，比较珍贵的有一件乾隆金书《甘珠尔经》，这是乾隆三十五年，乾隆为庆祝生母皇太后八旬万寿，命内府缮写的。磁青纸，泥金书写，总共镶嵌珠宝达 14364颗，是清代宫廷佛教经典装饰的极品。经文共108函，每函都用护经板、包袱、丝带等捆扎保护。护经板分里外两层，外居用朱色涂抹，描金莲花以及六字真言，内居以磁青纸，并覆盖红、蓝、黄、绿、白经卯五块。序文和目录用蒙、满、藏、汉四种文字对照书写，首函冠有“乾隆三十五年七月二十五日御制金书甘珠水大藏经文序”字徉。
　　唐卡部分都是绘画、织乡、缂丝作品，色泽艳丽，极具藏民族风情。“乾隆皇帝像”、“喜金刚像”、“吉祥天母像”……因为采用的都是天然染料，所以历以一二百年，仍崭新如故。

摘自北京日报